III FORO SOCIAL MUNDIAL. PORTO ALEGRE (BRASIL). 23-26 DE ENERO DE 2003.

MESA REDONDA: Estrategias para la democratización de los medios.

25/01/04

Blanca Eekut, Catia TV y ATTAC-Venezuela

Respuestas 2

0’07’’-12’04’’ (11’57’’ -25’’ =11’32’’); 183+1551= 1734 pal.; 150,35 p/m (fragmentos leídos, pero predominantemente espontáneo).

… primer lugar es… nos dicen ¿Cómo conciliar la producción audiovisual con el servicio social y con la inversión tecnológica?

Creo que el cine latinoamericano ha sido una demostración fehaciente, el cine cubano, brasilero, argentino, que con pocos recursos se puede hacer. Pero no es que se puede, es que se debe hacer. Si aquí estamos hablando de Foro Social Mundial y estamos hablando de la lucha contra la globalización neoliberal, pues obviamente tenemos que tomar la palabra con nuestros recursos. Crear un nuevo discurso audiovisual es una tarea en este momento. Un discurso que venga de quienes hemos estado silenciados durante mucho tiempo. Entonces creo que van…, hay algunas dificultades en eso de cómo producir cuando es costosa la producción. Sin embargo… por cierto hay una película que traen los compañeros italianos, tenemos aquí la promoción. Ellos hicieron esta película Otro modo es posible en Venezuela. Y la van a presentar hoy a las nueve hoy a las nueve… de la noche. Ellos hicieron esto… a ver dónde está acá, es que está en portugués. Ay, perdón, es el 26, no es hoy.

1’27’’-1’52’’ (25’’)
Moderadora: la Usina do Gasómetro, tercer piso. A las 21 horas mañana.

B. E.: El 26… Es pasado… ¿El 26 es? 

Moderadora: Sí.

B.E.: Mañana, OK. Mañana a las 9 de la noche.

D. Hertz: A Usina do Gasómetro é aqui no lado.

B. E.: Ah, OK.

1’53’’-12’04’’; (10’11’’); 1551 pal.; 152,31 p/m
Bueno, entonces estos compañeros hicieron en… pocas semanas en Venezuela un documental. Lo editaron en Italia en una semana y lo lograron poner en el Foro de Florencia en poquísimo tiempo. Con muchí, muy, muy, muy pocos recursos pero con ganas de decirle al mundo lo que estaba pasando allá. Yo creo que eso es una tarea importante. Pero bueno. Creo que hay problemas a nivel tecnológico porque hemos sido de alguna manera excluidos de muchas cosas, pero eso es lo que tenemos que vencer. 

Entonces, digo, tomemos el ejemplo del cine en los 60, 70, que se produjo en Brasil, en Argentina y que se produce en Cuba con poquísimos recursos y hay un aporte a la cinematografía mundial. Es decir, no es cualquier discurso. Es el discurso nuestro. Y eso es fundamental. 

Hay una pregunta que habla de que si la Constitución Bolivariana garantiza, uno el derecho humano a la comunicación y que el estado promoverá que la gente tenga los canales para eso. Nos pregunta cómo ha actuado Chávez con los medios comunitarios ¿no? cómo ha actuado el gobierno de Chávez. Bueno, les digo: la democracia es un ejercicio. No es un decreto. La participación protagónica ha sido una conquista del pueblo venezolano. Y en las primeras discusiones que se hicieron en CONATEL, (CONATEL es el organismo de telecomunicaciones que regula lo que tiene que ver con el espectro radioeléctrico) fue difícil que entendieran lo que implicaba un medio comunitario. Pero como es democracia participativa y protagónica tuvieron que sentarse con las comunidades a discutir el porqué, el para qué y el cómo.

Entonces creo que es una tarea fundamental entender que va a ser un esfuerzo permanente por transformar un paradigma que se ha construido durante muchos años y que tiende a reproducir el poder dominante en torno a las comunicaciones. Entonces fue un trabajo y un esfuerzo permanente por lograr conquistas.

Aquí se preguntaba… que si esto de pedir… legislar en función de que haya medios comunitarios no nos está abandonando los grandes medios, los medios de alcance nacional y de alguna manera despojándonos de esto. Yo quiero decir algo. Voy a leerlo a ver si puedo ser más sintética: “El imaginario dominante instituido en su escala axiológica, con sus contradiccio, con sus tradiciones, con su cultura, tiende a reproducirse espontánea y perennemente, pues condiciones y prácticas sociales y políticas legitiman ese imaginario, ese imaginario ya instituido. Esto implica necesariamente que un proceso de apropiación de los medios, o de la tecnología, para ponerla en función de la democratización de la sociedad pasa por una crítica radical a su lógica interna y en términos más generales por la construcción de una conciencia política que sólo es posible formar en prácticas sociales desalienantes, particularmente en los procesos de trabajo, los procesos políticos y los procesos culturales dirigidos a la reconstitución de la subjetividad del sujeto social y el despliegue de una voluntad social de cambio. Sin un cuestionamiento radical a las instituciones establecidas es imposible que de verdad tengamos una praxis transformadora.”

Cuando nosotros hablamos de medios comunitarios es porque necesitamos que la gente participe activamente en la producción de los contenidos de esos medios. Un gran medio, y creemos que debe haber, es decir por eso hablamos…, cuando hablamos de cuál debería ser el marco regulatorio decimos: hay que regular la propiedad comercial de los medios tratando de democratizar esa estructura que hasta ahora es absolutamente monopólica. Hay que crear también televisoras de servicio público de alcance nacional. Y en el caso de muchos continentes puede ser de alcance continental porque tenemos intereses similares. Pero además lo que hablamos, cuando hablamos de las comunitarias es porque no podemos convertir a la gente solamente en receptores. Es decir hay que crear, hay que participar activamente como comunicadores. Y los espacios locales permiten una relación directa con el medio.

Y eso pasa… hay otra pregunta que… ¿cuánta gente nos ve? ¿cuál es el rating de la tele? Esta es una televisora que está totalmente diciéndole “no te hipnotices”. Es decir: vive, no te quedes pegado al televisor, no te quedes pegado a la pantalla. Esto es un mecanismo y es una herramienta y lo importante es además que todos participemos. Hay muchos emisores. Hay bastantes receptores, pero nuestro gran esfuerzo al inicio fue tratar de que mayor cantidad de gente pudiera tomar la cámara en su mano y construir su discurso audiovisual. Es decir es también la… cuando decíamos los mass medias… de alguna manera están pensado, pensando, están pensados desde la dominación. Es uno que habla y millares que escuchan. Y es uno que habla con los intereses de un grupo económico, con los intereses de un grupo político y muchas veces con los intereses transnacionales que nada tienen que ver con ese país.

Lo local cobra una fuerza importantísima. Nosotros creemos en la producción local pero no decimos que esa difusión se debe quedar sólo allí. Creamos por eso el Noticiero Internacional de Barrios, los enlaces con todas las redes. Hay un grupo de compañeros en la tele que se llama el grupo Venelengue. Ellos son una comunidad palenquera de Colombia, una comunidad afrocolombiana  que se… vivió, que se instaló en Venezuela. Y ellos están haciendo un trabajo de integración cultural afro-colombo-venezolano. Es una comunidad que además es de las comunidades que se liberaron de la esclavitud, se hicieron libres y se… vivieron solas y han conservado hasta mucho de su lengua. Y su programa es en su lengua, es en lengua palenque. No nos interesa si otra gente no lo entiende, pero es para esa comunidad que se está produciendo, pero también para que otros puedan acostumbrarse a que hay otras lenguas que están en nuestro país, que tienen derecho a expresarse, que son extraordinariamente hermosas y que son una riqueza cultural nuestra y que deben tener posibilidad de salir.

Entonces hay cosas que se producen localmente y que esperamos que luego puedan ser, a través de infinidad de redes, a través de los satélites, a través de apropiarnos de esa tecnología, pero tiene que ser con estrategias coordinadas entre muchos pueblos, que  podamos difundir toda esta riqueza de la Humanidad que puede perderse en una…, ante la amenaza globalizadota.

Entonces, digo, hubo un esfuerzo con respecto a que el gobierno entendiera. El…, en este caso CONATEL tuvo que cambiar su estructura. Tenían solo economistas y abogados en CONATEL. Para entender lo que era un medio comunitario tuvieron que abrir una parte social y contratar a antropólogos, sociólogos, trabajadores sociales que acompañaran a la comunidad y que pudieran entender por qué era eso y evaluar cuál era la, el aporte social que recibía la sociedad de estas organizaciones comunitarias. Entonces hubo que cambiar un esquema y romper paradigmas. Y todavía hay mucho que cambiar porque muchos de nuestros profesionales, -sociólogos, antropólogos…-están formados en universidades que reproducen el sistema y que no entienden tampoco a las comunidades. 

Entonces es un cambio permanente, pero sólo es posible si las comunidades están ahí participando y protagonizando. Nada se va a decretar desde el gobierno. Es decir hay una constitución por la que la gente luchó, pero el ejercicio de la democracia es un ejercicio de todos los días. Y es un ejercicio de romper con lo que hemos aprendido. Implica una reflexión permanente, sobre todo cuando vamos a trabajar con instrumentos que hasta ahora han sido utilizados para dominar… y para alienar. Entonces es…, implica cambiar radicalmente los discursos.

Muchos, cuando empezábamos a hacer los talleres de producción audiovisual en las comunidades había una tendencia, de la misma gente de la comunidad, a hacer programas sobre la violencia y la droga en el barrio. Porque era lo único, a través de la mirada del otro nos habíamos visto en la tele. Y esa era la primera discusión. Y luego ya jamás volverás a ver una cosa de esas porque empezamos a mirarnos con nuestros ojos y a proyectar lo que somos, no por el discurso del otro. Y eso implica que tenemos que tener un acceso a construir esos discursos. Por eso producción audiovisual está absolutamente ligada a un esfuerzo por una inversión tecnológica pero también está ligada al desarrollo de la sociedad. Hay muchísimas preguntas, pero tenemos límite de tiempo. ¿Una más?

Quisiera leer algo de la profesora Olga Dragner que está acá. No es u, ella quería acotar algunas cosas que no se pudieron decir sobre la cuestión de los medios en Venezuela. La profesora Olga Dragner es de la…, de comunicación social, de la Escuela de Comunicación Social de la Universidad Central en Venezuela: “En el caso de los medios venezolanos, asumieron formas monopolistas, o monopólicas, con el fin de convencer al público de la urgencia y de la necesidad de un golpe de estado. Realizan campañas persuasivas a través de la propaganda bélica de odio social. Provocaron estados de conmoción que fueron calificados por los psiquiatras y psicólogos como disociación psicótica”. Y esto es nada con respecto a todo lo que han hecho los medios en Venezuela, pero para eso tenemos el encuentro que vamos a tener sobre el juicio a los medios y podemos, como en más detalle, hablar de esto. Hay muchas preguntas, disculpen, pero… El juicio a los medios es el… Steve, el…, el lunes. No sabemos exactamente la hora. Disculpen.